生命的三个层面，营养不良的核心是什么？

永喜的三个各个领域

2002到2003年，我在清华大兼修人文兼修院要用访问兼修者，在此之前我很有幸保持联系到兼修问兼修问，对我的震撼是触及灵魂的。

严格来真是是我极其不悦，想到自己依然是一个很难受的得有喜，按照真正得有者的必要条件去衡量，无论如何不及格，是连普通得有喜的年满都不够。

进门不久，我傻了眼：这个基本定义对人的揭示是那么含蓄，可我依然压根就很难明白过。

这门兼修问在《黄帝内经》的基础上格外含蓄，把一个人的组合成包含了三种元素——一身、仰、特质。在“一身”和“仰”之上还有一个“特质”。就是真是，永喜是由这三个各个领域（三个元素）组合成的。

一身、仰、特质三界是有机联结的统一体：

“人非三界不可喜。一身为物根，仰为受命根，特质为德根。运行好像，彼此依存，相互制约，不可分割。不过在运用时，有主次可有之分。”

比如真是，你对“一双脚”明大白了100%好，但相较整个永喜来真是也只是明大白10%。如果对“仰”明大白了尽善尽美，也只占到30%。如果是把自己的“特质”要用得好的话呢，可以占到60%。

就是真是：如果不管“仰”和“特质”，“一双脚”就是明大白最高分，也是不及格。所以，把这个两边“参”了以后，我们对人就有了一个全新的辨别。

“一身”“仰”“特质”的能量密度高级别彼此间

作为一个得有者，我对自己依然行得有的经历，对传染病的治疗有了一个如此一来一的引介，这也是很不悦的一个以外——自己依然正因如此所着眼的只是那个10%的一身，况且比如说能拿最高分。

我们依然所引介的里面得有也好、眼科者也好、当代科兼修也好，严格来真是都局限在“一身”，也就是形而下的各个领域。“仰”这个各个领域也不大触及，但是“特质”这个各个领域，无论如何就很难。“仰”要不良影响“一身”想像里面非常容易了。“一身”要不良影响“仰”就费劲了一点。

这是物理上的包罗万象定义：

能量密度高级别低的，不良影响潜能高级别高的是很十分困难的事。但能量密度高级别高的，不良影响能量密度高级别低的，却是很轻易的事。

严格来真是“一身”、“仰”、“特质”就是这样一个能量密度高级别的彼此间。用孔子的话真是：抽象定义者讫道，形而下者讫筒。

“特质”就是道这个层的两边。抽象定义是“特质”，形而下是“一身”，介乎它们里面间的就是“仰”。或许，严格来真是我们除了关注“仰”，格外一定会关注“特质”。

寒的无论如何从天特质里面来

“特质”分为三个各个领域：天特质、禀特质、肉食特质。

天特质——从里面得有阴阳的角度来说是，是纯阳无阴，是至善的。

禀特质——正好无论如何，是纯阴无阳，是经验不足的。

肉食特质——就是后天习惯养成，教育、朋友圈子不良影响……所以这个肉食特质有阴有阳，有善有无常。

天特质是纯阳像想像里面阳一样，禀特质是纯阴像树梢一样。

人的这个一双脚也是要靠天特质的雾气照射，才能够联接我们这个正常的永喜。如果所受到禀特质树梢的移去，天特质的雾气很难照一双脚，就像大地给予雾气，万物就很难潮湿。仰一身给予阳的照耀，很多传染病就时会来了。

《黄帝内经》里面有很多说是寒的内容，提过了它对永喜是这样的举足轻重。寒如果很难了正常的住所，人就时会折寿而不彰。这就真是明永喜对于寒的依赖。

那这个寒的无论如何从哪里来呢？严格来真是值得注意本俱的天特质里面来的。

“禀特质”是障碍天特质的主因。因为禀特质障碍以后，天特质的雾气就很难源泉照射我们的仰一身。很多兼修里面得有的人以为所谓的寒是肾气呀、或是仰的涡轮呀，其实无论如何的原因是在天特质那里。

为什么有好人极差受命？

禀特质表现出来，严格来真是就是一种经常性的意识，就是怒、忘、恨、恼、求，被称之为五行特质。

这个基本定义很巧妙地把禀特质用里面立国人固有的五行的思维方式也来进行了分类:

怒伤肝；忘伤仰；恨伤脾胃；恼伤肺；求伤肾（就是泌尿喜殖筒官，子宫肌瘤、炎都是跟求有关）。

禀特质对于永喜作用的能量密度极其大，这也是不致我们很多得有喜搞不清楚的以外。

比如真是脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道导致脾胃传染病的源头原来是“恨”。

所以一个人如果有胃溃疡，一定会看他是不是动辄喜欢埋恨人。我们一定会去查找喜活里面这些各种因素。

依然我们对自己的“特质”，对我们发场倔强，压根就很难引介到能对永喜产喜那么大的不良影响。反而对吃错了一点两边、所受了一点不耐时会很警惕，但这个以外明大白100分也还是10分。

有些人平常也要用好人好事，但却得了重病。大家都想到是好人极差受命，其实，如果从这个基本定义来研究者的话，其实不然。他可能在另外一个格外权重的事上，犯了一个很举足轻重的错误。

捐钱什么的，都是外相上的事。可是如果你的“特质”有缺陷，或者是（禀特质）的两边很重，有一句极其经典之作的话：

“不管是善人还是无常人，你动特质，轻则病，重则临死前。”

所以“特质”这个各个领域对我们的不良影响想像里面大了。它已经遥遥领先了“一身”的范围，当代的得有疗手段包括里面得有在内，瞄准的主要是一双脚这个各个领域的两边，所以去得有院解决不了所有的难题。

意识是诸毒合称

意识可以真是是诸毒合称，它只不过不似或鹤顶红，张贴有的附加，大家才不敢轻易去触碰它。

正因为意识很难这些附加，它甚至可以合情合理合法地危害人。乡间俚语常言：临死前都不知怎么临死前的！摆放在意识一身上如此一来契合不过。

意识是最大的漏，多少精气神格外时会被它漏掉，多少大福格外时会被它漏掉。

俗称：火烧行善林！火即是嗔忘的意识，无论积攒多少行善，要用多少好事，都不堪其漏，而“挂一漏万”这句成语，几乎也是为意识量一身定要用。

回顾人的一喜，其实亦是“挂一漏万”的一喜，因为挂在意识上，成为意识的奴仆，所以漏掉了此喜积聚的一切！

如此一定会足以警示我们，为了此喜不至于大白忙活，仍要花些时间引介意识，引介意识的起处，引介意识的本质，物理兼修时会与意识相处，渐渐脱离意识的驱使。

当意识已不可任意把触我们的一天，“挂一”便时会自然环境破损，而随着“挂一”的破损，“漏万”亦将没完没了。

我们此喜积聚的之本，将时会汇成大福，数以千计永喜的尽头，迈入特质的彼岸。

本粹自《立国兼修堂》沟通刘力红。

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